Библейская Энциклопедия -- Ш --

Шаазгаз
[евр. Шаашгаз, "жадный к учению" или "слуга красавиц"], евнух царя Артаксеркса, к-рому был вверен надзор за цар. наложницами (Есф 2:14).

Шаалаввин
-> Шаалвим.

Шаалбим
-> Шаалвим.

Шаалбоняне
-> Шаалвим.

Шаалвим (Шаалаввин, Шаалбим)
(возм., "лисий город"), город в уделе Дана (Ис Нав 19:42), во времена судей находившийся во владении аммонитян (Суд 1:35). Позднее он перешел к израильтянам, о чем свидетельствует тот факт, что один из храбрых у Давида - шаалбонянин (2 Цар 23:32; 1 Пар 11:33) - происходит из Ш. При Соломоне Ш. входил во вторую адм. область (3 Цар 4:9). Этот город отождествляют с совр. Селбитом (новоевр. Тель-Шаалвим), в 4,5 км сев.-зап. Аялона. Иероним упоминает о селении Селеби, нах. в той же местности, на границе с уделом Дана.

Шаалим
(вероятно, "впадины", "выбоины"), местность вблизи горы Ефремовой (1 Цар 9:4); в Суд 12:15 в нек-рых рукописях значится: "Пирафон на горе Ефремовой в земле Шаалим". Если исходить из этого, то данная область находится юго-зап. Сихема.

Шаараим (Шаарим)
("ворота", возм., "ворота с двойными створками"):
1) город в Шефеле, в уделе Иуды (Ис Нав 15:36; 1 Цар 17:52). Его точное местоположение неизвестно;
2) город в уделе Симеона (1 Пар 4:31). Вероятно, тождествен -> Шарухену.

Шаарим
-> Шаараим.

Шааф
("бальзам"):
1) сын Яхдай (в Синод. пер. - "сын Иегдая"), вероятно, наложницы Халева (1 Пар 2:47);
2) сын Халева и его наложницы Маахи, родоначальник жителей Мадманны (1 Пар 2:49).

Шаве
("равнина"), долина, в к-рой Авраам, Мелхиседек и царь Содома встретились после поражения Кедорлаомера (Быт 14:17); возм., Ш. тождеств. -> "царской долине".

Шавтай (Шавфай)
[евр. Шаббетай, "рожденный в субботу"], левит (а возм., два разных человека), современник Ездры (Езд 10:15) и Неемии (Неем 8:7; Неем 11:16).

Шавфай
-> Шавтай.

Шагацим
(возм., "высокие места"), погран. город в уделе Иссахара (Ис Нав 19:22), между Фавором и Вефсамисом (2); предположит. это совр. Телль-эль-Мухархаш, располож. при слиянии рек Вади-Шаррар и Вади-Туффа, юго-вост. Тавора (Фавора).

Шаге
(от евр. "сделать ошибку"). Ш. упомянут как отец Ионафана, одного из храбрых у Давида (1 Пар 11:34). -> Шамма (4).

Шакал
В древней Палестине обитали Ш. обыкновенный (Canis aureus) и несколько более крупный волчий Ш. (Canis lupaster). Внешне оба эти вида - нечто среднее между волком и лисицей, но по сравнению с лисицей у них более высокие ноги, а по сравнению с волком - более хрупкое телосложение. Еженощно можно было слышать их протяжный вой (Иов 30:29; Ис 13:22; Мих 1:8). Ш. живут стаями и охотятся по ночам группами. Ш. всеядны, помимо мяса (как правило, падали) они поедают отбросы и плоды фруктовых деревьев. Нередко Ш. наносят ущерб полевым культурам. В Библии Ш. часто упоминается как типичный обитатель пустыни (Пс 43:20 - в Синод. пер. - "драконы"; Ис 35:7; Ис 43:20) и развалин (Ис 13:22; Ис 34:13; Иер 9:11; Иер 10:22; Иер 49:33; Иер 51:37). В Синод. пер. слово "Ш." соответствует евр. тан (встречающемуся только во мн.ч.); но и под евр. шуал (в Синод. пер. - "лиса") в отдельных местах, вероятно, также подразумевается Ш., напр. в Суд 15:4; Песн 2:15 и др. Ш. вероятно обозначает и евр. слово ийим (Ис 13:22; Ис 34:14 - в Синод. пер. - "дикие кошки"; Иер 50:39). Но вместе с тем полагают, что это слово могло служить и для обозначения бесов.

Шалаш в огороде,
ночное убежище сторожа, охраняющего в саду спелые плоды (Ис 1:8); по-видимому, Ш. сооружался на разветвленном дереве или на нек-ром возвышении от земли (на сваях). Его крышу делали из циновок или веток, а с боков прикрывали ветками.

Шалеф
[евр. Шелеф], сын Иоктана (Быт 10:26; 1 Пар 1:20); его потомки, вероятно, образовали одно из южноарав. племен.

Шалиша,
местность вблизи горы Ефремовой (1 Цар 9:4), возм., окрестности Ваал-Шалиши.

Шаллехет
["повал (дерева)"], зап. ворота в Соломоновом храме (1 Пар 26:16).

Шаллум (Саллум, Селлум)
I: 1) сын Саула из колена Симеона (1 Пар 4:24-43);
2) израильтянин из колена Иуды, сын Сисмая и отец Иекамии (1 Пар 2:40-55);
3) главный из левит. привратников, сын Коре из рода Корея (1 Пар 9:17-19.31). Его потомком, вероятно, был Маасея, упомянутый в Иер 35:4. Потомки Ш. возвратились из плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:42; Неем 7:45);
4) сын Иависа. Он организовал заговор против израил. царя Захарии, принародно убил его и стал царем вместо него (4 Цар 15:10), но через месяц был убит Менаимом (747 г. до Р.Х.), к-рый воцарился после него (4 Цар 15:13-15);
5) отец ефремлянина Езекии, современника Факея (2 Пар 28:12);
6) первосвященник, сын Садока и отец Хелкии (1 Пар 6:12-81; Езд 7:1.2); в 1 Пар 9:11 и Неем 11:11 он упомянут как Мешуллам;
7) сын Тиквы и муж пророчицы Алдамы (Олданы), современник царя Иосии (4 Цар 22:14; 2 Пар 34:22). Он был хранителем одежд; идет ли речь об одежде придворных или об одежде священников, неизвестно;
8) дядя пр. Иеремии и отец Анамеила (Иер 32:7-15);
9) сын и наследник царя Иосии (1 Пар 3:15; Иер 22:10-12), получивший, вероятно при восшествии на престол, имя Иоахаз.
II. [евр. Шаллун], сын Колхозея, начальник округа Мицфы, принимавший участие в починке Ворот Источника в Иерусалиме (Неем 3:15).

Шама
[кр. ф-ма от "Он (Бог) внял (т.е. услышал)"], сын Хофама Ароерянина, одного из храбрых у Давида (1 Пар 11:44).

Шамгуф
[евр. Шамхут, "родившийся во время страшного события"], начальник пятого отделения войска во времена Давида (1 Пар 27:8).

Шамир
(возм., "колючее ограждение" или "наждак"):
1) город в уделе Иуды, вблизи Девира (Ис Нав 15:48). Сейчас - это Хирбет-Сомара, развалины, находящиеся прим. в 20 км юго-зап. Хеврона; но город, вероятно, располагался на месте совр. Эль-Биреха, в 2 км сев.;
2) Шамир на горе Ефремовой (Суд 10:1), возм., находился на том месте, где впоследствии возникла -> Самария. Но его отождествляли и с Сануром, что в 15 км сев. Наблуса (Сихема).
3) левит, сын Узиила (1 Пар 24:24).

Шамлай
[евр. Самлай]. То же лицо, что и -> Салмай. Написание "Шамлай" возникло, вероятно, в результате ошибки переписчика (Езд 2:46).

Шамма (Самма, Самай, Шима)
(в нек-рых случаях это слово имеет значение "страшное", "ужасное"):
1) внук Исава, старейшина в Эдоме (Быт 36:13.17);
2) израильтянин из колена Асира, сын Цофаха (1 Пар 7:37);
3) сын Иессея, брат Давида (1 Цар 16:9; 1 Цар 17:13; 2 Цар 13:3; 1 Пар 2:13; 1 Пар 20:7);
4) один из храбрых у Давида, сын гараритянина Аге (2 Цар 23:11.33). Возм., вместо "Шаге" (1 Пар 11:34), отца другого храброго у Давида, следует читать "Шамма";
5) другой храбрый у Давида, хародитянин (2 Цар 23:25; 1 Пар 11:27).

Шаммай:
1) сын Онама из колена Иуды (1 Пар 2:28.32);
2) сын Рекема из колена Иуды (1 Пар 2:44-55);
3) сын Иефера из колена Иуды (1 Пар 4:17).

Шаммуй
-> Саммуа (Самус, Шаммуй), 3,4.

Шамшерай,
вениамитянин, сын Иерохама (1 Пар 8:26).

Шарай
(значение -> Сарра), израильтянин, взявший иноплем. жену (Езд 10:40).

Шарар
(от арам. "быть крепким") -> Сахар (1).

Шарецер
-> Сарецер (Шарецер).

Шарон (Сарон)
("равнина"):
1) равнина у побережья Средиземного моря, простирающаяся от Крокодиловой реки (юж. Дора) до линии Яффа - Аиалон (ср. Деян 9:35). Она имеет 65 км в дл. и прим. 15 км в шир.; по мере приближения к морю дюны и цепи холмов затрудняют рекам выход к нему, в результате чего многие низины заболочены. Возвыш. участки раньше были покрыты густыми дубовыми рощами. В Ис 33:9 и Ис 35:2 Ш. сопоставляется с Ливаном и Кармилом, сильно заросшими лесом и потому непроходимыми. Предсказание Ис 65:10, согласно к-рому Ш. превратится в пастбище для овец, свидет-вует о том, что равнина не была пригодной для этого во времена пророка. Из Песн 2:1.2 следует, что Ш. славился красивыми цветами, росшими среди терний. По вост. краю равнины проходил большой торг. путь. В сев. части Ш. располагались всего два города: Сохо (3) и Галгал (4). Юж. Яркона, в уделе Ефрема, равнина была заселена более плотно; здесь находились -> Гаф-Риммон (1), -> Афек (2), Яффа (Иоппия), Бене-Верак и Оно; Иехуд, -> Беф-Дагон (1) и Лод. На юге Ш. простирались пастбища, где пасся скот Давида (1 Пар 27:29);
2) в 1 Пар 5:16 упомянута местность Ш. на вост. берегу Иордана, в уделе Гадовом. Возм., этот Ш. можно отождествить с "равниной" во Втор 3:10, плоскогорьем, протянувшимся юж. Есевона. В надписи на -> Камне Меши также упоминается Ш., находившийся в этой области.

Шароняне,
жители равнины -> Шарон (1) (1 Пар 27:29).

Шарухен,
город в уделе Симеона (Ис Нав 19:6), совр. Телль-эль-Фара, прим. в 25 км юж. Газы. Шелихим (Ис Нав 15:32) и Шаарим (1 Пар 4:31), видимо, обозначают тот же город. Ш. неоднокр. упоминается в егип. рукописях. Гиксосы после их изгнания из -> Египта (II,3) оборонялись здесь до тех пор, пока фараон Яхмос I не завоевал эту крепость после трехлетней осады. Археол. раскопки Телль-Шарухена проводились под руководством Флиндерса Петри.

Шатер, шалаш, куща, хижина, храмина
I: 1) переносное жилище кочевников (Быт 4:20; Суд 4:11; Иер 35:7), в частн. аравийских племен пустыни (Суд 8:11; Пс 119:5), прибежище пастухов (Ис 38:12) и воинов, а также место пребывания царя в воинском стане во время походов (2 Цар 11:11; 3 Цар 20:12.16; 4 Цар 7:7-20; Иер 37:10). В Ш. жили патриархи (Быт 12:8; Быт 13:5; Быт 25:27; Быт 26:17.25; Быт 33:19; Евр 11:9), а также израильтяне во время -> странствования в пустыне (Исх 16:16; Числ 2:10.18.25; Числ 16:26; Числ 19:14). Низкий, продолговатый Ш. кочевников обычно был крыт черным (Песн 1:4) -> покровом из козьей шерсти. Ш., как правило, подпирали шестами, поставл. способом, изображ. на ил.; чаще всего шестов было девять (три группы по три), но встречались Ш. и большего, и меньшего размеров. Полотнища Ш. натягивали с помощью веревок, к-рые закрепляли колышками из твердых пород дерева (Ис 33:20; Ис 54:2). Эти колья забивали в почву молотом (Суд 4:21). Чтобы установить Ш., требовалось несколько человек (ср. Иер 10:20). Ш. служил убежищем от дневного зноя (ср. Быт 18:1), спасал от дождя и сильного ветра (Ис 4:6). Внутри Ш. делился надвое завесой, дальняя половина отводилась женщинам (ср. Быт 18:1.6.9). В больших и богатых семействах встречались и отдельные Ш. для женщин (Быт 24:67; Быт 31:33; Суд 4:17). Арабы сооружали целые шатровые поселения (Иез 25:4); города или селения Иаира (Суд 10:4; 3 Цар 4:13 и проч.) также представляли собой шатровые поселения;
2) наряду с переносным Ш. были известны шалаши (-> Праздник Кущей), навес из сучьев и ветвей, со стенами или без них (Лев 23:40.42; Неем 8:15-17; -> Шалаш в огороде). Подобные шалаши, очевидно, подразумеваются в Мф 17:4 и парал. местах.
II. В метафорич. значении слово "Ш." обозначает прежде всего жилище и местожит-во вообще, напр., в след. фразе: "И каждый побежал в шатер свой" (1 Цар 4:10; 2 Цар 18:17; ср. 2 Цар 20:1); кр. того, жилище Бога в святилище (Пс 75:3, в Синод. пер. - "жилище"; -> Скиния). Охрана и помощь Бога также воплощаются в образе Ш. (Пс 26:5; Ис 4:6); с др. стороны, это символ человеч. плоти и земной жизни (2 Кор 5:1.4; 2 Петр 1:13.14; ср. Ис 38:12), к-рые однажды разрушатся.

Шафан (Сафан):
1) [евр. Шафан, "даман"], сын Ацалии, писец, т.е. высокопост. чиновник царя Иосии (4 Цар 22:3-14; 2 Пар 34:8-21). Предположит. он был отцом Ахикама (Иер 26:24; Иер 39:14), Елеасы (Иер 29:3), Гемарии (2) (Иер 36:10-12.25) и Иезании (3) (Иез 8:11). Внуками Ш. были Годолия (4) (4 Цар 25:22) и Михей (4) (Иер 36:11-13). Все назв. лица были важными чиновниками в Иудейском царстве, и, за искл. идолопоклонника Иезании, они, очевидно, поддерживали пр. Иеремию;
2) [евр. Шафам], израильтянин из колена Гадова, один из начальников в Васане (1 Пар 5:12).

Шафат (Сафат)
(значение -> Сафатия):
1) израильтянин из колена Симеона, один из лазутчиков, направл. в Ханаан Моисеем (Числ 13:6);
2) израильтянин из колена Гадова, один из начальников в Васане (1 Пар 5:12);
3) сын Адлая, чиновник, надзиравший за крупным скотом, пасшимся в долинах Иудейских гор (1 Пар 27:29);
4) отец пр. Елисея (3 Цар 19:16);
5) сын Шехании, потомок Зоровавеля (1 Пар 3:22).

Шафер,
гора, где израильтяне располагались станом во время странствования в пустыне (Числ 33:23-49), вероятно, это совр. Джебель-Арейф-эн-Нака, прим. в 30 км юж. Кадеш-Барнеа (Кадес-Варни).

Шафир
(от "быть красивым", "нравиться"), город в уделе Иуды (Мих 1:11), вероятно, совр. Хирбет-эль-Ком на реке Вади-эс-Саффар, прим. в 14 км зап. Хеврона.

Шафран
Какое именно растение подразумевается под евр. словом карком, точно не установлено. Это может быть:
1) шафран (Crocus sativus), растение из семейства Iridaceen, к-рое еще в древности широко возделывалось в сев. Италии и в зап. Азии. Длинные рыльца его фиолетовых цветков в высуш. виде называется "Ш.". Водой, в к-рую добавляли выжатое из этого растения желтое шафрановое масло, окропляли одежду и жилые помещения; Ш. добавляли также для запаха в оливковое масло. Кр. того, Ш. использовали в качестве специи в кулинарии, как лекарство при желудочных и кишечных недомоганиях, а также для окрашивания блюд;
2) куркума культурная (Curcuma longa) из семейства Zingiberaceae. Ее выращивают по всей Южной Азии из-за желтого красящего вещества, содержащегося в ее корне. Это вещество (Curcumin) также использовалось как специя и лекарство. В Песн 4:14 Ш. назван среди других растений, завез. из Индии, что могло бы свидет-вовать в пользу куркумы. С др. стороны, Ш. был известен в Палестине повсеместно и традиционно применялся как составная часть благовонного курения.

Шахия
[евр. Сохья, "Господь защитил"], вениамитянин, потомок Шегараима (1 Пар 8:10).

Шашай,
израильтянин, расставшийся с иноплем. женой (Езд 10:40).

Шашак
(возм., "бегун"), вениамитянин, сын Берии (1 Пар 8:14.25).

Шеал
[возм., "Он (Бог) да превратит (носителя имени) в одолженного (т.е. посвященного служению Богу)"], израильтянин, расставшийся со своей иноплем. женой (Езд 10:29).

Шеария,
вениамитянин, сын Ацела (1 Пар 8:38).

Шеарясув
[евр. Шеар-Яшув, -> "остаток, который вернется"], символич. имя сына пр. Исаии (Ис 7:3).

Шева (Сава)
Из текстов Быт 10:7; 1 Пар 1:9 следует, что Ш. - это потомок Хуша из рода Хама. В Быт 10:28 Ш. назван сыном Иоктана из рода Сима, а в Быт 25:3; 1 Пар 1:32 - сыном Иокшана, потомка Авраама и Хеттуры. Это же имя (в Синод. пер. чаще всего - Сава) встречается далее в Иов 1:15; Иов 6:19; Ис 60:6, а также в 3 Цар 10:1-13; 2 Пар 9:1-12; Пс 71:10.15 (в Синод. пер. - Аравия); Иер 6:20; Иез 27:22; Иез 38:13; Иоил 3:8. Здесь речь идет о различных аравийских племенах - о потомках Авраама и Хеттуры, живших вблизи Мадиана, о потомках Иоктана, живших юж. и юго-вост. Мадиана, и о некоем кушитском племени из Южной Аравии, к-рое позднее образовало Савейское царство, известное и по небибл. источникам.

Прим. в 1200-600 гг. до Р.Х. в Аравии существовало царство минеев, тер. к-рого простиралась с юго-запада на северо-запад Аравии. С 950 г. до Р.Х. рядом с ним появляется Савейское (библ. Савское) царство, ставшее господствующим в регионе и просуществовавшее до 115 г. до Р.Х. Из ассир. письм. источников следует, что савеи сначала завоевали Северную Аравию, а затем, постепенно продвигаясь на юг, вытеснили минеев. Во всяком случае, таковы совр. представления ученых, хотя следует признать, что надписи из Южной Аравии, письменность к-рой тесно связана с финик., предоставили не слишком много материала по этому вопросу. Савейское царство оказывало сопротивление усиливающемуся ассир. влиянию и после падения Ассирии достигло своего наивысш. могущества. Но в 115 г. до Р.Х. Савейскому царству пришлось покориться власти усилившегося Джурхумитского царства (до 300 г. по Р.Х.).

Шева (Савей)
["(Бог есть) изобилие, совершенство"]:
1) вениамитянин, сын Бихри, к-рый после подавления восстания Авессалома призывал израильтян к новому отпадению от Давида. Для его преследования Давид послал сначала Амессая, а затем Авессу, Иоава и своих телохранителей. В конечном итоге Ш. и его сообщники были окружены в Авеле-Беф-Маахе, город был осажден. По требованию Иоава жители города убили Ш. и перебросили его голову через стену (2 Цар 20:1-22);
2) израильтянин из колена Гада, живший в Галааде (1 Пар 5:13);
3) -> Шема (I,1);
4) [возм., "равный (отцу, брату и т.п.)"], сын Халева, сына Есрома. Ш. - родоначальник жителей Махбены и Гивеи (1 Пар 2:49).

Шевания
[евр. Шеванья и Шеваньяху]:
1) священник, современник Давида (1 Пар 15:24);
2) левит, современник Неемии (Неем 9:4-5), один из подписавшихся под обязат-вом соблюдать Закон (Неем 10:12);
3) священник, современник Неемии, наряду с другими подписавшийся под обязат-вом соблюдать Закон (Неем 10:4). Род Ш. еще раз упоминается в Неем 12:14. -> Шехания (3).

Шеват
-> Календарь.

Шевер
("лев" или "ребенок"), сын Халева и его наложницы Маахи (1 Пар 2:48).

Шевуил
[евр. Шевуэл]:
1) левит, сын Гирсона и внук Моисея, смотритель за сокровищами в святилище (1 Пар 23:16; 1 Пар 26:24);
2) сын левита Емана (1 Пар 25:4), руководитель 13-й чреды певцов во времена Давида. В 1 Пар 25:20 он назван Шуваилом.

Шегараим
[евр. Шахарайим, "утренняя заря" или "рожденный на рассвете"], вениамитянин, у к-рого было очень большое потомство (1 Пар 8:8).

Шедеур,
отец Елицура, главы колена Рувима во время странствования в пустыне (Числ 1:5; Числ 2:10).

Шеера
(возм., "родственная по крови" или "быть лишней"), дочь Ефрема. Она была основательницей селений Беф-Орона и Уззен-Шееры (1 Пар 7:24).

Шела
(возм., "просьба"), третий сын Иуды (Быт 38:5.11.14.26), родоначальник одного из родов колена Иуды (Числ 26:20).

Шелемия (Шелемиягу, Селемия)
[евр. Шелемья и Шелемьяху, "Господь возместил"]:
1) сын Хусии (Иер 36:14);
2) сын Авдиила, к-рому царь Иоаким поручил арестовать пр. Иеремию (Иер 36:26);
3) сын Анании, отец Иреии (Иер 37:13);
4) отец Юхала (Иер 38:1);
5) два израильтянина, расставшиеся со своими иноплем. женами (Езд 10:39.41);
6) отец Ханании, современник Неемии (Неем 3:30);
7) священник, к-рого Неемия приставил смотрителем кладовых в храме (Неем 13:13).

Шелемиягу
-> Шелемия (5).

Шелеш
("послушный", "мягкий"), сын Гелема из колена Асира (1 Пар 7:35).

Шелихим
-> Шарухен.

Шелк
упоминается в Иез 16:10.13 под евр. словом мэши, но утверждать с полной уверенностью, что речь идет именно о Ш., позволяет лишь Откр 18:12, где он подразумевается под греч. словом сирикон. Выработка Ш., т.е. нитей, получаемых из выделений гусениц шелкопряда (Bombyx mori), была известна в Китае более чем за тысячу лет до Р.Х. Экспорт Ш. в Средиземноморье можно проследить начиная с эллинистического периода. Натур. шелковые ткани ценились так высоко, что еще во времена императора Аврелиана (270-275 гг. по Р.Х.) они ценились букв. на вес золота. Только в VI в. по Р.Х. тщательно оберегаемый китайцами секрет изготовления шелковых тканей был раскрыт европейцами.

Шеломий
[евр. Шеломи, кр. ф-ма от "Господь - процветание, покой"], отец Ахиуда, князя из колена Асира (Числ 34:27).

Шеломиф (Саломиф)
[евр. Шеломит, значение -> Шеломия]:
1) дочь Даврия из колена Дана, жена египтянина (имя Шеломиф не упоминается в евр. тексте и присутствует только в Септуагинте). Ее сын по велению Господа был побит камнями за то, что хулил имя Божье (Лев 24:11);
2) левит, потомок Рехавии и Моисея, смотритель за сокровищницами святилища во времена Давида (1 Пар 26:25-28);
3) сын царя Ровоама (2 Пар 11:20);
4) сын Иосифии, потомок Ваания (согл. Септуагинте; в евр. тексте имя Ваания отсутствует, а Ш. назван предком сына Иосифии). Он возвратился из вавил. плена вместе с Ездрой (Езд 8:10);
5) дочь Зоровавеля (1 Пар 3:19);
6) левит, потомок Каафа, сын Ицгара (1 Пар 23:18);
7) левит, потомок Гирсона, сын Шимея (1 Пар 23:9).

Шелумиил
[евр. Шелумиэл, "(мое) процветание, покой есть Бог"], сын Цуришаддая, глава колена Симеона во время странствования в пустыне (Числ 1:6; Числ 2:12; Числ 7:36.41; Числ 10:19).

Шема
I. Город в уделе Симеона (Ис Нав 15:26; в Ис Нав 19:2 он назван Шева). Вероятно, это совр. Беэр-Шема, прим. в 4 км юго-вост. Шарухена.
II. ("Звучание", "благозвучие"):
1) израильтянин из колена Рувима, сын Иоиля (1 Пар 5:8), в 1 Пар 5:4, по-видимому, он же назван Шемайей (2);
2) вениамитянин из Аиалона, вместе с Берией изгнавший жителей Гефа (1 Пар 8:13). В 1 Пар 8:21, очевидно, он же назван Шимеем (6);
3) предположит. священник, стоявший по правую руку Ездры, когда тот зачитывал народу Закон (Неем 8:4);
4) сын Хеврона из колена Иуды (1 Пар 2:43-55).

Шемаиа
-> Шемаия (21).

Шемаия (Шемаиа, Самей, Семаия)
[евр. Шемая и Шемаяху, "Господь услышал"]:
1) израильтянин из колена Симеона (1 Пар 4:37);
2) израильтянин из колена Рувима, сын Иоиля (1 Пар 5:4). Видимо, он же упомянут в 1 Пар 5:8 как Шема, сын Иоиля;
3) левит, глава рода Елисафана во времена Давида (1 Пар 15:8.11-15);
4) сын Нафанаила, левит и писец, современник Давида (1 Пар 24:6);
5) первенец Овед-Едома, левит. привратник, современник Давида (1 Пар 26:4.6-19);
6) пророк, удерживавший иуд. царя Ровоама от попытки покорения десяти отпавших колен Израиля (3 Цар 12:22-24; 2 Пар 11:2-4). Его имя появляется еще раз при описании нашествия Сусакима (2 Пар 12:5-8). Ш. написал историю царствования Ровоама (2 Пар 12:15);
7) один из левитов, к-рым Иосафат поручил наставлять народ в Законе (2 Пар 17:8);
8) левит из рода Идифуна, современник Езекии (2 Пар 29:14). Видимо, его можно отождествить с упомянутым в 1 Пар 9:16 Шемаией, сыном Галала, сына -> Идифуна (см. также Неем 11:17);
9) левит, современник Езекии (2 Пар 31:15);
10) начальник левитов во времена Иосии (2 Пар 35:9);
11) отец пр. Урии из Кириаф-Иарима, современника Иеремии (Иер 26:20);
12) отец Делайи, одного из высших царедворцев Иоакима (Иер 36:12);
13) Ш. Нехеламитянин, лжепророк, современник Иеремии. Он написал в изгнании письма к народу и к священникам в Иерусалиме, чтобы склонить их к выступлению против Иеремии. В ответ на это Иеремия объявил ему о суде, к-рый совершит Господь (Иер 29:24-32);
14) священник, возвратившийся из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Неем 12:6). Его семейство вновь упоминается во времена первосвященника Иоакима (Неем 12:18);
15) глава семейства из рода Адоникама. Он возвратился из плена вместе с Ездрой (Езд 8:13);
16) один из знатных израильтян, к-рых Ездра направил в Касифье, чтобы пригласить оттуда левитов для служения в Иерусалиме (Езд 8:16);
17-18) священник и простой израильтянин, к-рые развелись со своими иноплем. женами (Езд 10:21.31);
19) сын Шехании, потомок Зоровавеля (1 Пар 3:22);
20) сын Шехании (7), современник Неемии (Неем 3:29). Очевидно, он был привратником у вост. ворот храма;
21) левит из рода Мерари, современник Неемии (1 Пар 9:14; Неем 11:15);
22) сын Делаии, лжепророк, к-рый по поручению Товии и Санаваллата должен был запугать Неемию (Неем 6:10-13);
23) священник, во времена Неемии подписавшийся под обязат-вом соблюдать Закон (Неем 10:8);
24-27) в освящении Иерусалимской стены приняли участие четыре человека с этим именем: князь из колена Иуды (Неем 12:34), левит из рода Асафа (Неем 12:35), другой левит (Неем 12:36) и священник (Неем 12:42).

Шемария
[евр. Шемарья и Шемарьяху, "Господь оградил"]:
1) вениамитянин, пришедший к Давиду в Секелаг (1 Пар 12:5);
2) сын царя Ровоама (2 Пар 11:19);
3-4) два израильтянина, к-рые развелись со своими иноплем. женами (Езд 10:32.41).

Шемая:
1) [евр. Шемаа, значение -> Шема], отец двух вениамитян из Гивы (1) или Гивы Сауловой, к-рые пришли к Давиду в Секелаг (1 Пар 12:3);
2) -> Шемаия.

Шемевер,
царь Севоима во времена Авраама (Быт 14:2.8).

Шемер (Семир)
I. Возм., кр. ф-ма от Шемарии:
1) левит из потомков Мерари, сын Махлия (1 Пар 6:46);
2) израильтянин из колена Асира (1 Пар 7:34). То же лицо, что и -> Шомер;
3) владелец горы, к-рую Амврий купил для строит-ва своей столицы -> Самарии (3 Цар 16:24).
II. [евр. Шемед], вениамитянин, сын Елпаала (1 Пар 8:12).

Шемида
("имя Божье ведало (т.е. Господь ведал)" или "позаботилось о ком-либо", "приняло кого-либо"), сын Галаада из колена Манассии. Его потомки образовали один из родов колена Манассии (Числ 26:32; Ис Нав 17:2; 1 Пар 7:19).

Шемирамоф
[евр. Шемирамот]:
1) левит, певец и музыкант, современник Давида (1 Пар 15:18.20);
2) один из левитов, к-рым Иосафат поручил наставлять народ в Законе (2 Пар 17:8).

Шенацар
[вавил. Син-уцур, "Син (бог луны) огради"], сын царя Иехонии (1 Пар 3:18).

Шеревия,
левит, к-рый вместе со своими братьями и сыновьями пришел к Ездре, чтобы служить в доме Божьем (Езд 8:18). Ездра доверил ему надзор за сокровищами храма (Езд 8:24-30). Позднее имя Ш. упоминается в связи с зачтением Закона (Неем 8:7) и совершением покаянной молитвы (Неем 9:4-5). Ш. подписался под обязат-вом соблюдать Закон (Неем 10:12). Он был также певцом в благодарств. хоре (Неем 12:8.24).

Шереш
("корень", "росток"), сын Махира из колена Манассии (1 Пар 7:16).

Шерсть
-> Ремесло (II) -> Овца -> Ткач, ткать.

Шест
-> Ковчег завета -> Оружие и орудия труда -> Скиния.

Шесть
-> Число.

Шефам,
город на сев.-вост. границе Ханаана (Числ 34:10.11), его точное местоположение неизвестно.

Шефар
[евр. Шетар, "божество-звезда (Сириус)"], один из семи перс. и мидийских князей, приближенных к Артаксерксу (Есф 1:14). -> Адмафа.

Шефар-Бознай
[евр. Шетар-Бознай, "спасение через божество-звезду (Сириус)"], перс. чиновник, пытавшийся воспрепятствовать восстановлению Иерусалимского храма (Езд 5:3.6; Езд 6:6).

Шефатия (Сефатия, Сафатия)
[евр. Шефатья и Шефатьяху, "Господь свершил суд, восстановил справедливость"]:
1) харифиянин из колена Вениамина, пришедший к Давиду в Секелаг (1 Пар 12:5);
2) сын Давида, к-рый родился от Авиталы в Хевроне (2 Цар 3:4; 1 Пар 3:3);
3) сын Маахи, вождь колена Симеона во времена Давида (1 Пар 27:16);
4) сын царя Иосафата (2 Пар 21:2);
5) сын Матфана, вельможа в Иудейском царстве во времена Седекии (Иер 38:1);
6) израильтянин из колена Иуды, живший до вавил. плена (Неем 11:4);
7) израильтянин, потомки к-рого возвратились из вавил. плена вместе с Зоровавелем и Ездрой (Езд 2:4; Езд 8:8; Неем 7:9);
8) один из рабов Соломона, чьи потомки возвратились из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:57; Неем 7:59);
9) отец вениамитянина Мешуллама (1 Пар 9:8).

Шефела
-> Низкие (низменные) места.

Шефо
(возм., "караванный путь через пустыню"), хоррей, сын Шовала (Быт 36:23; 1 Пар 1:40).

Шефуфам,
сын Вениамина. Его потомки образовали один из родов колена Вениамина (Числ 26:39). Исследователи пытались отождествить Ш. с Муппимом (Быт 46:21), а также с Шупимом (1 Пар 7:12.15), но последний назван сыном Ира.

Шефуфан,
сын Белы, внук Вениамина (1 Пар 8:5).

Шехания
[евр. Шеханья и Шеханьяху, "Господь взял"]:
1) левит, принадлежавший к 10-й чреде священников во времена Давида (1 Пар 24:11);
2) левит, современник Езекии (2 Пар 31:15);
3) священник, возвратившийся из плена вместе с Зоровавелем (Неем 12:3). Имя соотв. рода священников и его представителя читается в Неем 10:4; Неем 12:14 как -> Шевания (3);
4) потомок Зоровавеля (1 Пар 3:21-24; Езд 8:3);
5) сын Яхазиила, потомок Зафоя (имя Зафоя отсутствует в евр. тексте, но есть в Септуагинте). Ш. возвратился из вавил. плена вместе с Ездрой (Езд 8:5);
6) сын Иехиила из рода Елама, современник Ездры. Он дал совет израильтянам расстаться с иноплем. женами (Езд 10:2-44);
7) левит, отец привратника Шемаии, современника Неемии (Неем 3:29);
8) сын Араха, тесть аммонитянина Товии, противника Неемии (Неем 6:18).

Шехария
("Господь есть утренняя заря"), вениамитянин, сын Иерохама (1 Пар 8:26).

Шешай (Сесай),
потомок Енака, живший в Хевроне (Числ 13:23). Вместе с братьями он был изгнан из города Халевом (Ис Нав 15:14; Суд 1:10). -> Енаковы сыны.

Шешан,
сын Ишия из колена Иуды (1 Пар 2:31). У него были только дочери, одну из к-рых Ш. отдал замуж за своего раба египтянина (1 Пар 2:34-55).

Шешбацар
[евр. Шешбаццар, евр. ф-ма нововавил. имени Син-апла-уцур - "Син (бог луны) огради наследника"], иуд. князь, к-рого перс. царь Кир в 538 г. до Р.Х. назначил наместником Иудеи (Езд 5:14). -> Зоровавель.

Шея (выя):
1) невыкупленному первородному детенышу ослицы предписывалось сломать Ш. (Исх 13:13; Исх 34:20), так же как и телице, к-рую приносили в жертву при совершении обряда очищения от убийства, когда убийца неизвестен (Втор 21:4.6 - в Синод. пер. в этих стихах указание именно на такой способ умерщвления отсутствует);
2) наступить на Ш. или на затылок повергнутого врага значило продемонстрировать свою полную победу над ним (Ис Нав 10:24; ср. также Быт 49:8);
3) символом подчинения было -> ярмо, к-рое "возлагалось" на Ш. или на затылок (Втор 28:48; Иер 27:2; Иер 28:14; Деян 15:10). См. также Неем 3:5;
4) "полагать шею" (букв. пер. с греч.) означало "жертвовать жизнью" (Рим 16:4).

Шибболет
("колос" или "водяной поток"). Ефремляне на своем наречии выговаривали звук "ш" как "с" (-> Еврейский язык), по этому признаку их распознавали галаадитяне и убивали как своих врагов (Суд 12:6). После этих событий слово "Ш." вошло в евр. язык как метафора со значением "сортировка", "отличительный признак".

Шива (колодец)
Колодец, названный так Исааком и впоследствии давший свое имя городу (Быт 26:33) -> Вирсавия.

Шиза,
израильтянин из колена Рувима, отец одного из храбрых у Давида (1 Пар 11:42).

Шикарон
(возм., арам. "белена"), город на сев. границе удела Иуды, между Екроном и Иавнеилом (Ис Нав 15:11). Его местоположение неизвестно.

Шиллем
(кр. ф-ма от Шелемия), младший сын Неффалима (Быт 46:24; Числ 26:49; 1 Пар 7:13).

Шило
-> Оружие и орудия труда.

Шилша
("послушный", "мягкий"), израильтянин из колена Асира, сын Цофаха (1 Пар 7:37).

Шима (Шимей, Шимеам):
1) левит из рода Гирсона (1 Пар 6:39);
2) вениамитянин, сын Миклофа (1 Пар 8:32; 1 Пар 9:38);
3) -> Шамма (3) -> Саммуа (2).

Шимеам
-> Шима (2).

Шимеата (Шимеафа)
[евр. Шимат, возм., кр. ф-ма от Шемаия], аммонитянка, сын к-рой убил царя Иоаса (4 Цар 12:21; 2 Пар 24:26).

Шимей
-> Шимий (1,3-6,9-12,14,16-19).

Шимей
-> Шимий (1,3-6,9-12,14,16-19).

Шимейцы,
семейство Кенеев (-> Кенеи), потомки некоего Шимы из дома Рехава, к-рые жили в Иабеце (1 Пар 2:55).

Шимий (Шимей, Шимеи, Симеон, Симей, Семей)
[евр. Шими, вероятно, кр. ф-ма от Шемайи, "Господь услышал"]:
1) левит, сын Гирсона (Исх 6:17; Числ 3:18.21; 1 Пар 6:17; 1 Пар 23:7.10; Зах 12:13 - в Синод. пер. - Симеон). Его потомки образовали один из левит. родов;
2) левит, сын Иахафа и внук Гирсона (1 Пар 6:42-81);
3) другой левит из рода Гирсона (1 Пар 23:9);
4) левит из рода Мерари (1 Пар 6:29);
5) израильтянин из рода Саула в колене Симеона; у него было 16 сыновей и 6 дочерей (1 Пар 4:26-43);
6) вениамитянин (1 Пар 8:21), очевидно, тот же, к-рый в 1 Пар 8:13 назван Шемой;
7) вениамитянин, родственник Саула, сын Геры из Бахурима. В Синод. пер. его имя переведено как "Семей". Он злословил Давида и бросал камнями в царя и его свиту. Давид приказал не трогать его, а позднее, по возвращении в Иерусалим, гарантировал ему жизнь (2 Цар 16:5-13; 2 Цар 19:16-23). Но на смертном одре царь завещал Соломону не оставлять Семея безнаказ. (3 Цар 2:8-9). Соломон приказал Семею поселиться в Иерусалиме и запретил ему покидать город. Через три года Семей отправился в Геф, чтобы вернуть двух беглых рабов. Это стоило ему жизни (3 Цар 2:36-46);
8) левит, сын Идифуна, руководитель 10-й чреды певцов (1 Пар 25:3.17);
9) смотритель над виноградниками Давида, уроженец Рамы (1 Пар 27:27);
10) сторонник Соломона, поддержавший его во время заговора Адонии (3 Цар 1:8). Возм., именно он был сыном Елы, наместником Соломона в колене Вениамина (3 Цар 4:18);
11) сын Гога из колена Рувима (1 Пар 5:4);
12) левит из сыновей Емановых, современник Езекии (2 Пар 29:14);
13) другой левит, современник Езекии (2 Пар 31:12);
14) брат Зоровавеля (1 Пар 3:19);
15) вениамитянин, потомок Киса и предок Мардохея (Есф 2:5);
16-18) левит и два израильтянина, взявшие иноплем. жен (Езд 10:23.33.38);
19) -> Шима (2).

Шимраф
[евр. Шимрат, вероятно "сила"], вениамитянин, сын Шимея (-> Шимий, 6) (1 Пар 8:21).

Шимри (Шимрий)
(кр. ф-ма от Шемарии):
1) сын Шемайи из колена Симеона (1 Пар 4:37);
2) отец Иедиаела, одного из храбрых у Давида (1 Пар 11:45);
3) левит. привратник, сын Хосы (1 Пар 26:10). Хотя он не был первенцем, отец назначил его главным среди своих сыновей;
4) левит из рода Елицафана, современник Езекии (2 Пар 29:13).

Шимрий
-> Шимри.

Шимрифа
[евр. Шимрит], моавитянка, сын к-рой Иегозавад убил царя Иоаса (2 Пар 24:26). В 4 Цар 12:21 она названа Шомерой.

Шимрон
(от евр. "охранять", "соблюдать"):
1) внук Израиля, сын Иссахара (Быт 46:13; Числ 26:24; 1 Пар 7:1); его потомки образовали один из родов колена Иссахара;
2) североханаан. цар. город, к-рый был предназначен колену Завулона (Ис Нав 11:1; Ис Нав 19:15). Возм., это совр. Семуние (новоевр. Шимрон), в 8 км зап. Назарета. Полное название города, вероятно, было Шимрон-Мерон (Ис Нав 12:20), но, возм., что в тексте первонач. значилось "царь Шимронский, (царь) Меронский" (ср. "воды Меромские", Ис Нав 11:5). Такое прочтение этого места мы встречаем в Септуагинте.

Шимрон-Мерон
-> Шимрон (2).

Шимшай
("солнце"), высокопост. перс. чиновник (писец) в Самарии во времена царя Артаксеркса (Езд 4:8-17.23).

Шинав
("Шин - его отец"), царь Адмы во времена Авраама (Быт 14:2).

Шион,
город в уделе Иссахара (Ис Нав 19:19), ныне, возм., Айюн-эш-Шайн, находящийся в 5 км сев.-зап. Тавора (Фавора).

Шитрай
(возм., "ведущий списки", "распорядитель"), шаронянин, смотритель за крупным скотом Давида (1 Пар 27:29).

Шифий
[евр. Шифи, "изобилие"], израильтянин из колена Симеона, сын Аллона (1 Пар 4:37).

Шифмоф
[евр. Сифмот, "усы"], город на юге удела колена Иуды (1 Цар 30:28), точное местонахождение к-рого неизвестно.

Шифра
("красавица"), евр. повивальная бабка в Египте (Исх 1:15-21); -> Фуа.

Шифтан
(кр. ф-ма от Шефатия), ефремлянин, отец Кемуила, вождя колена Ефрема (Числ 34:24).

Шихор (Сихор)
("воды Хора"), один из вост. рукавов дельты Нила (Ис Нав 13:3; 1 Пар 13:5), считался вост. границей Египта.

Шихор-Ливнаф,
река на границе удела Асира (Ис Нав 19:26), вероятно, совр. Нахал-Танниним, протекающая юж. горы Кармил.

Шкура, кожа:
1) после грехопадения Бог дал людям одежду из Ш. животных (Быт 3:21). Позднее одежда из кожи стала редкостью (4 Цар 1:8; Мф 3:4; -> Одежда). Иаков скрыл под Ш. свою гладкую кожу (Быт 27:16);
2) Ш. животного, приносимого в жертву за грех, сжигалась вне стана вместе с остатками мяса и нечистотами (Исх 29:14; Лев 4:11; Лев 8:17; Лев 9:11); Ш. животного, приносимого в жертву всесожжения или повинности, принадлежала священнику (Лев 7:8).

Шкуры синие
[евр. орот техашим], часто упоминаемые в связи с сооружением скинии. Ш.С., судя по пер. с араб. [tuhas - "тюлень", "дюгонь"], это шкуры красноморского дюгоня (Dugong dugong hemprichi). Так же толкует это слово сир. христ. традиция. Из этих очень толстых Ш.С. был сделан верхний покров скинии (Исх 25:5; Исх 26:14; Исх 35:7.23 и др.), к-рый мог обеспечить ей надежную защиту от любых атмосферных явлений во время странствования израильтян в пустыне.

Шлем
-> Оружие и орудия труда.

Шнур, лента
В Песн 4:3 красивые губы сравниваются с тонкой лентой. Ш. имеет отношение к одежде (Исх 28:28 и др.). -> Одежда -> Измерительный шнур (мерило).

Шоа,
халдейский народ в Восточной Вавилонии, сведений о нем нет. Встречающееся иногда отождествление его с народом суту, упоминаемым в клинописных текстах, весьма спорно (Иез 23:23).

Шовав (Совав)
("возвращение", "замена" или "отступник", "отпадший"):
1) сын Халева и Азувы, внук Есрома (1 Пар 2:18);
2) сын Давида, родившийся в Иерусалиме (2 Цар 5:14).

Шовай,
левит. привратник, потомки к-рого возвратились из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:42; Неем 7:45).

Шовал
(вероятно от араб. "корзина"):
1) старейшина хорреев, сын Сеира (Быт 36:20.23.29; 1 Пар 1:38.40);
2) сын Хура (в Синод. пер. Ш. - брат Хура и сын Халева) из колена Иуды, родоначальник жителей Кириаф-Иарима (1 Пар 2:50; 1 Пар 4:1-23).

Шовек
("превозмогший", "победитель"), израильтянин, вместе с Неемией подписавший обязат-во соблюдать Закон (Неем 10:25).

Шогам
[евр. Шохам, "драгоценный камень", "оникс"], левит, сын Иаазии (1 Пар 24:27).

Шомер,
израильтянин из колена Асира (1 Пар 7:32). То же лицо, что и -> Шемер (I,2).

Шомера
[евр. Шомер], моавитянка, сын к-рой Иегозавад убил царя Иоаса (4 Цар 12:21). В 2 Пар 24:26 она названа Шимрифой.

Шуа (Шуя)
(кр. ф-ма от "(Господь есть) помощь"):
1) хананей, тесть Иуды (Быт 38:2.12; 1 Пар 2:3);
2) дочь Хевера из колена Асира (1 Пар 7:32).

Шуал (Суаль)
("лиса"):
1) область в уделе Вениамина, сев. Михмаса (1 Цар 13:17);
2) сын Цофаха из колена Асира (1 Пар 7:36).

Шуах,
сын Авраама и Хеттуры (Быт 25:2). Из местности, где проживали его потомки, вероятно, происходил друг Иова Вилдад (Иов 2:11). В ассир. рукописях упоминается земля Суху, располож. зап. Евфрата, в районе впадения в него Белиха и Хабура.

Шуваил
[евр. Шуваэл]:
1) левит, потомок Амрама (1 Пар 24:20);
2) левит, глава 13-й чреды певцов во времена Давида (1 Пар 25:20). В 1 Пар 25:4 он назван Шевуилом.

Шумафане,
один из родов колена Иуды, проживавший в Кириаф-Иариме (1 Пар 2:53).

Шуни (Шуний),
сын Гада. Его потомки образовали один из родов колена Гада (Быт 46:16; Числ 26:15).

Шупим
[евр. Шуппим]:
1) сын Ира из колена Вениамина (1 Пар 7:12.15); -> Шефуфам;
2) левит. привратник (1 Пар 26:16). Правда, в этом месте евр. текст, видимо искажен.

Шутелах (Шутела):
1) сын Ефрема. Его потомки образовали один из родов колена Ефрема (Числ 26:35.36; 1 Пар 7:20);
2) сын Завада из колена Ефрема (1 Пар 7:21).

Шуха
(возм., "западня"), израильтянин из колена Иуды, брат Хелува (1 Пар 4:11).

Шухам,
сын Дана. Его потомки образовали род Шухама (Числ 26:42). В Быт 46:23 он назван Хушимом.

Шуя
-> Шуа.